方光華

第1228期

旌德有條河，有個非常好聽的名字叫玉水河，因河水“澄清可愛”而名。發源于白地鎮天星洞山，西北向流經白地、廟首，在縣境西部祥云村下南源出境，注入黃山市麻川河，匯于青弋江。

旌歙古道的千年時光

說到天星洞山，有必要介紹一下旌歙古道。

旌歙古道，史稱“徽寧官道”，是古徽州通往山外世界最早的一條驛道。如今，被每年數以萬計徒步旅游的驢友，在網絡上譽為全國十大徒步古道之一。

徽寧官道，位于神秘的北緯30度線上，由古“徽州第一偉人”——汪華（586-649）所拓，距今約1400年。

徽寧官道古時由徽州府（歙縣）通往寧國府（宣州）?，F存古道從旌德白地高甲過天星洞，經箬嶺關到歙縣許村茅舍，約15公里，旌德人稱之為“旌歙古道”。從高甲過天星洞穿箬嶺關至黃山區（太平）茶林場約15公里，舊為徽（歙縣）青（青陽）官道，黃山區俗稱“隋唐古道”，是通往沿江、中原的戰略要道。

1400年的時光，給石板道留下了圓潤的光澤；1400年間無數先人，給古道留下了許多人文傳奇。

行走古道，宛若一次時光穿越，一次今古對話。

北宋政治家、文學家王安石任江東提刑時，從江西入徽州，走古道到寧國府；明代旅行家、地理學家徐霞客，穿古道登黃山，發出“登黃山天下無山”的慨嘆；咸豐年間，時任徽寧池廣太道臺的惠征和夫人帶著17歲的長女那拉氏（也就是以后的慈禧太后），去九華山進香，求神靈庇護選秀成功，夜宿古道聽“唱燈棚”；太平軍和清軍在徽州拉鋸戰，多次在古道周邊激戰，古戰壕的痕跡仍歷歷在目；1934年12月，方志敏領導紅軍抗日先遣隊過古道北上抗日；皖南事變后，活躍在旌涇太的皖南游擊隊在古道周邊堅持多年斗爭；1949年4月，李德生率領的第二野戰軍從古道經過解放歙縣。

這一切，圓潤的石板可以作證。

這一切，滄桑的石亭有過記憶。

古道既是重要的軍事通道，又是重要的商道。旌德大米由此運往徽州，山珍由此北上；南陵、繁昌、蕪湖來往徽州商人絡繹不絕。清代文學家洪亮吉在《新修箬嶺道記》中說：“率計一歲中，行是嶺者不下十數萬人?！睌偹闫饋?，每天經過官道的不下四五百人，可以想象當年的古道是何等的人聲鼎沸。旌德高甲和歙縣江村，有一百多人專門從事騾馬運輸，鈴鐺的聲音像音樂一樣在山林中回旋。

出了高甲村，古道便在茂林修竹中延伸。隨著山勢的變化，植被漸漸豐富起來，樹木的紛繁姿態舒展在山坡和幽谷之中。陽光、雨露、風雪交替中，草木山花，泉水飛瀑，在不同的場景中搖曳生輝。

沿途有五里洞、靠壁洞、如來佛柱、天竺庵遺址、旺子洞、天星洞、箬嶺關洞等人文景觀。

透過這些景觀，不難看出昔日萬人行走的古道，實際上就是當時社會的一條風情長廊。每一處建筑都標注著歷史，每一處洞亭都蘊藏著文化。

五里亭為行人遮風擋雨五百年；靠壁洞內的“當境土地”，耐心傾聽過往行商的平安祈求；鎮惡、除險的如來柱，給古道客商一帖慰心良方；天竺庵的善緣，并不因為瓦礫的破碎而終結；旺子洞的親情，故事和石洞一樣頑強；天星洞的高遠，縮短了天地之間的距離；“天險重開”的箬嶺關，永遠讓人追念護民拓道的汪華公。

在古道遺存和方志冊頁中，我讀到了葉大泰、江景淮、許正焯、許元吉、程光國等善士的義舉和智勇。在穿越崇山峻嶺的古道中，我更讀到了先人的艱辛和無畏，讀到了鹽糧茶米在古道馱運的腳印和汗漬。

行走古道，猶如打開一卷自然與歷史的畫卷。

在這里，可以看林、賞樹；

在這里，可以聽風、觀云；

在這里，可以讀泉、吟水；

在這里，可以踏雪、放歌。

在這里，可以探尋驛道文化的歷史遺存；可以坐亭懷古、倚洞思遠；

在這里，可以欣賞蔥郁竹木，潺潺溪水；可以感受四季殊景，陰柔共媚；

在這里，可以飽覽山高谷深，遠山逶迤之曠達渺遠；可以享受林間幽徑，鳥鳴葉落的超凡逸世；

在這里，還可以什么都不想什么都不做，只是簡單地走步聽心音，呼吸換心肺。

正如前人詩句寫的那樣：

天半鐘聲驚落葉，山中云影隱朝曦。

臨風萬竹搖清露，凈我塵寰采玉芝。

明代詩人胡沛然也寫過一首《度箬嶺望黃山》的詩：

千回鳥道縈青嶂，一嘯鸞音落彩霞。

山氣出云渾作雨，泉聲佛樹半成花。

到來丘壑酬心賞，別去風塵上鬢華。

三十六峰看咫尺，欲從軒后問丹砂。

相信，行走古道的每一個人都有詩人那種對美的感受。

洪溪河水潤宣硯

發源于天星洞的玉水河，流經不同的地域都有一個小名，洪川村以上稱上洪溪，洪川村以下稱下洪溪，到了下洋以后就叫玉水了。

洪川村位于雀嶺北麓，與黃山毗鄰。登嶺西望黃山，天都、蓮花、獅子三峰，清晰可辨。洪川村，村取水名，有下洪溪、紅溪之稱。

洪川村水口，現在依然古樹叢生，寶塔聳立，曾經是一個以芮姓、呂姓為主的古老村落。據《洪溪村圖跋》云：“小溪自西繞東屈曲環抱，與大溪合流。外則洪溪大水橫截于此，特筑印墩、造寶塔以為障蔽，建忠烈廟、白云庵、洪源橋以鎖水口形勝?！庇纱丝梢?，洪川村水口是先人精心布局之作，目的是使村莊人丁興旺。忠烈廟、白云庵早已消失得不見蹤影，但水口其它設置均存，這在旌德村莊水口中十分難得。

洪溪水自然是這塊土地上的圣水，它在洪川滋養了旌德芮棗、中國名硯——宣硯以及旌德首家上市企業黃山膠囊公司。

宣硯，古稱宣石硯。因產于宣州（今宣城市）旌德縣白地鎮洪川村龍潭山而得名。其石質結構為板頁巖層狀，黑色，質地細膩。

洪川龍潭山幽竹嶺就是硯礦產地。礦脈生成于距今4.8億年前的早奧陶紀，屬優質絹云母變質性沉積巖。硯石中所含絹云母、綠泥石、石英等礦物顆粒極其細微，粒徑90%以上在0.01毫米以下，密度在每立方厘米2.80-2.88克之間。宣硯石材空隙率小、飽和吸收率低，結構非常細密，蓄水不涸。表現在紋理上濕潤細膩，發墨益毫。

龍溪硯礦（江建興攝）

宣硯硯石石色純凈，用地質學術語解釋就是：“洪川宣硯石原巖形成于相對還原、封閉的深水島弧沉積環境，水動力比較穩定。因此，生成的硯石特別純凈?！背幨珴杉冋?，烏黑發亮，如墨玉一般。

潤、純、素是宣硯的最大特點。

唐代大詩人李白以“箋麻素絹排數廂，宣州石硯墨色光”吟詠宣硯；明代吳去塵以“宣州石硯雪灑殘,翰走煙云兒鹵起”描述宣硯；清高宗以“江毫宣硯左右隨，偶然弄墨有所思”頌揚宣硯。

遺憾的是，清道光年間洪川村發生特大泥石流，以及清軍與太平軍在旌德十余年拉鋸戰，使得宣硯礦湮沒無聞，硯工杳無蹤跡，宣硯從此失聲二百余年。

古老的宣硯相傳為葛洪所制，或許介于傳說與歷史之間。今天，洪溪河畔宣硯史續寫的則是一份真實的傳奇。

2010年7月11日，洪川村在遭受連日暴雨后，幽竹嶺往日寂靜的龍溪瘋狂了，村民們認為“起蛟”了。龍溪上下被攪了個底朝天，山上竹木倒塌，樹枝爛葉與泥石攪成一團在山中形成多個堰塞湖。雨一停，村里組織村民上山清理，發現山溝里很多與平日不同的黑石頭，經雨水沖刷后烏黑發亮。懂行的人撿起來仔細觀察，發現跟往日村民賣錢的硯石一樣。村民像發現了寶貝一樣，紛紛上山撿石頭。那些石頭賣給外地人的價格，很快從幾毛錢一斤漲到幾元甚至幾十元。

黃山膠囊職工黃太海早在第一時間找了一些石頭，開車帶到屯溪老街和歙縣，找他昔日熟悉的硯雕師，請他們鑒別。硯雕師們均給出了一個黃太海心中猜想著的答案：優質硯石，與歙硯龍尾石不相上下。

黃太海表面上不露聲色，但內心里十分激動。他并不知道自己冥冥之中已與“宣石硯”相遇了。

隨著硯石的出土和坐地漲價，洪川龍潭山異常熱鬧起來。受利益的驅使，揀石挖石的熱浪一浪高過一浪，已出現掘石毀樹的苗頭。若不控制，后果不堪設想。

為保護硯山資源，黃太海四處奔走，主動爭取當地政府的大力支持，毅然投資取得龍潭山礦山管理開采權，進行宣硯研發生產。

經專家考證，洪川龍潭山出產的宣硯礦石與歙硯等名硯礦石一樣，同屬優質絹云母變質性沉積巖。它生成于距今4.8億年前的早奧陶紀，比產于10億年前的歙石晚，而比產于4億年前的端石和3億年前的洮河石要早。石材主要分溪流子石、水坑料和山坑料3種，以黑為主，兼有青綠。子石珍稀難得，水坑質優難采，山坑脈壯勻凈。

2014年4月，黃太海帶著近百方精雕細刻的“中國宣硯”，首次進京參加第33屆文房四寶博覽會，一鳴驚人，一舉奪得兩塊金牌，并引起了參觀的國家領導人和文房四寶協會領導的高度重視。中國文房四寶協會會長郭海棠聞風而動，會后率領專家組到旌德考察論證。當年9月，向旌德縣頒發了“中國宣硯之鄉”屬地認可保護銘牌，龍潭山讓中國宣硯再一次橫空出世！

歷史上消失的宣硯，終于在宣城市旌德縣白地鎮再度恢復生產。斷了二百多年的宣硯文脈，讓黃太海給續接上了。

從石到硯，是一種雕刻藝術。

《大美宣城》組硯

宣硯制作工序主要有挑石選料、構思設計、造坯成型、細化設計、精雕細刻、打磨美化、刻銘落款、護硯保養等10道工序幾十個環節。其造型分仿古類、隨形類，套硯類、硯板類等，其隨形硯，因石施藝，天人合一。雕刻以“薄意雕”為主，浮雕淺刻，手法細膩，紋飾分明。

大師制作，匠心獨運，是宣硯點石成金之道。

因了宣硯的再度名世，白地鎮成為首批國家級特色小鎮和安徽省特色小鎮。繼宣硯文化園建設之后，冰雪文旅城、宣硯文創中心等項目的實施建設，白地文旅小鎮將以嶄新的面貌出現在世人面前。

（作者系旌德縣政協文化學習委主任，宣城市歷史文化研究會理事）